FIESTA DECLARADA DE INTERES TURÍSTICO NACIONAL


Semana Santa

     Declarada de Interés Turístico Regional en 1993 y Nacional en 2005. La Semana Santa cuenta con las más antiguas procesiones de disciplina de España.

Apuntes Históricos

     Las procesiones de disciplina se documentan en la villa desde la llegada de san Vicente Ferrer en el año 1411; con fechas seguras sabemos que en 1412 permanece en Medina del Campo, todo ello avalado por la predilección que el regente Fernando de Antequera, -Señor de Medina del Campo y principal impulsor del viaje castellano del santo- siente por su villa natal.

     A lo largo de la historia, las noticias que conocemos de las hermandades penitenciales de la Villa de las Ferias nos hablan de dos cofradías de gran tradición, bajo las advocaciones de la Vera Cruz (hoy Cofradía de la Oración del Huerto) y de la Quinta Angustia de la Virgen (en la actualidad Archicofradía de Ntra. Sra. de las Angustias).

     La Cofradía de la Vera Cruz data del año 1544 y en 1588 construye su propio templo con hospital de pobres y corral de comedias. Sacaba procesionalmente de la Iglesia de la Cruz, en la tarde del Jueves Santo, varios pasos en la vulgarmente conocida como "Procesión de los Pobres".

     En cuanto a la Cofradía de la Quinta Angustia de la Virgen, los primeros datos conocidos están fechados en 1567 y al igual que la Cofradía de la Vera Cruz (y en el mismo periodo histórico) sacaba una procesión completa de la Pasión de Nuestro Señor en la tarde del Viernes Santo conocida popularmente como "Procesión de los Ricos".

     Existió una tercera cofradía denominada de la Virgen de la Misericordia cuya constitución fue aprobada el 13 de junio de 1542 y que popularmente fue conocido como hermandad "de los naçarenos".

     La Semana Santa medinense, acusa el periodo de decadencia de la Villa de las Ferias, y es a partir de 1941, como consecuencia de unas misiones que se celebran en la localidad, a partir de las dos únicas cofradías existentes y con la fundación de otras nuevas, cuando vemos renacer lo que son hoy las manifestaciones procesionales de silencio y recogimiento que definen la Semana Santa de Medina del Campo.

     Desde 1984 que se funda la Junta de Semana Santa, por acuerdo de todas la s cofradías, incorporando nuevos pasos, como el Resucitado, la Virgen de la Alegría y el Lavatorio, y creando o recuperando otras procesiones, como la de la Vera Cruz, el Encuentro, etc, la difusión nacional e internacional hace que cada año el esplendor de la Semana Santa medinense atraiga a más público para presenciar los desfiles procesionales.

     En 1993 es reconocido el mérito y valor artístico, histórico, religioso y turístico de la Semana Santa medinense, al ser declarada por la Junta de Castilla y León de Interés Turístico Regional.

Pasos y Procesiones

     En la actualidad la Semana Santa medinense cuenta con veintiséis pasos y once desfiles procesionales que empiezan el Viernes de Dolores, con la Procesión de la Virgen de las Angustias, patrona y alcaldesa perpetua de la villa, presidida por la Corporación municipal bajo mazas.

     El Domingo de Ramos, Procesión de la Borriquilla.

     Los Rosarios de Penitencia, el lunes y martes santo, con el paso del Cristo de la Penitencia (anónimo s.XVI), manifestación popular y silenciosa para hombres y jóvenes, siendo actualmente la que mejor guarda la idiosincrasia de las procesiones castellanas de antaño.

     Miércoles Santo, Vía Crucis Popular: una gran mulitud que sobrepasa las 3000 personas alumbran a Cristo en la Cruz (anónimo s. XVI), deteniéndose en las 14 estaciones señaladas a lo largo del itinerario por el Centro Histórico y Comercial de Medina del Campo.

     Al caer la tarde del Jueves Santo, se pone en marcha la Procesión de Caridad, con el Santo Cristo de la Agonía, (atr. Domingo Beltrán s.XVII), acompañado por los cofrades de Ntro. P. Jesús Atado a la Columna.

     Un rumor de pasos y redobles destemplados de tambores, rompen el silencio por las calles que confluyen en la Plaza Mayor de la Hispanidad, cuando en la noche del Jueves Santo el reloj de la Colegiata da las once de la noche; son el Crucificado de la Santa Vera Cruz (anónimo s.XVI), Cristo Orante (anónimo s.XVI), el Ecce Homo (Luis Fernández de la Vega, 1650), el Nazareno de la Cruz (escuela castellana s.XVII), la Virgen de la Amargura (Francisco Rincón s.XVI), el Cristo de Santa Clara (anónimo s.XIV), la Piedad de Barrientos (atr. Maestro S.P. de la Moraleja s.XVI) y el Cristo Yacente (anónimo s.XVII), que portados a hombros por los cofrades con el único distintivo del farol que alumbra el discurrir de las imágenes, se concentran para iniciar la Procesión de la Vera Cruz, quizás la más emotiva de las procesiones que la Semana Santa de Medina del Campo celebra. Recuperando así la antigua Procesión de los Pobres, de la Cofradía de la Vera Cruz, un impresionante silencio que se puede palpar en el ambiente, acompaña todo el recorrido que tiene su culminación en la Plaza Mayor de la Hispanidad cuando en la oscuridad de la noche a la luz de los faroles, el silencio queda roto por el canto del Miserere.

     En la madrugada del Viernes Santo y desde el año 1997 se incorpora a los desfiles procesionales el traslado del Cristo de Santa Clara (Procesión de Sacrificio) que realiza la Cofradía del Descendimiento, a las 7 de la mañana desde la Iglesia de San Miguel hasta el Convento de Santa Clara, realizando durante el recorrido por el barrio de la Mota diversos actos penitenciales.

     Partiendo de la Colegiata de San Antolín los pasos de Ntro. P. Jesús Nazareno y de la Virgen de la Soledad, acompañados por todas las cofradías y sus respectivas bandas de cornetas y tambores, inician sus recorridos diferentes, a las 12 de la mañana del Viernes Santo, confluyendo ambos en la Plaza Mayor de la Hispanidad donde se produce el Encuentro y el Nazareno cae (se inclina) ante la Virgen. Es una de las procesiones con más carisma y devoción, a la que asiste gran cantidad de público que se concentra en la Plaza Mayor de la Hispanidad para escuchar la meditación pronunciada por un sacerdote cuando se produce el Encuentro.

     A las 8´30 de la tarde del Viernes Santo tiene comienzo la Procesión General del Silencio a la que acuden todas las cofradías con los pasos de: El Lavatorio (Mariano Nieto, 1989), Oración del Huerto (anónimo s.XVI), Ntro. P. Jesús Atado a la Columna (Domingo Beltrán s.XVI), Ntro. P. Jesús Nazareno (atr. Francisco Rincón s.XVI), Cristo de la Agonía (atr. Domingo Beltrán s.XVII), Calvario (Francisco Rincón s.XVI), Cristo de la Luz (Juan Picardo, 1554), Descendimiento (Fco. González Macias, 1954), Ntra. S. de las Angustias (anónimo s.XVI), Cruz Desnuda (Ricardo Flecha, 1995), Cristo Yacente (atr. taller Sebastián Ducete s.XVI), Santo Sepulcro (Maestro de Covarrubias sXVI) y Virgen de la Soledad (anónimo s.XVII).

     Terminan los desfiles procesionales en la mañana del Domingo de Resurrección, en el que tras producirse el Encuentro entre Cristo Resucitado con la Virgen de la Alegría, en la Plaza Mayor de la Hispanidad frente a la Colegiata, inician la procesión todos las cofradías medinenses con disparos de cohetes y suelta de palomas y globos, mientras las bandas de cornetas y tambores interpretan el Himno de la Alegría.

PASOS DE LA SEMANA SANTA MEDINENSE     La Borriquilla (Olot, 1945) Lignum Crucis de la Vera Cruz (Anónimo, siglo XVII) El Lavatorio (Mariano Nieto, 1989) La Oración del Huerto (Anónimo, siglo XVI) Ntro. P. Jesús Atado a la Columna (Domingo Beltrán, 1565) Ecce Homo (Luis Fernández de la Vega, 1650) Nazareno de la Cruz (Anónimo, siglo XVII) Ntro. P. Jesús Nazareno (Francisco Rincón, atribución siglo XVI) Crucificado - Cruz Guía de la Vera Cruz (Anónimo, siglo XVI) Cristo de La Agonía (Domingo Beltrán, 1565) Cristo de Santa Clara (Anónimo, siglo XIV) Cristo de la Penitencia (Anónimo, siglo XVI) Cristo del Vía Crucis (Anónimo, siglo XVI) Cristo de la Paz (Juan Picardo, 1554) Cristo del Amor (Anónimo, siglo XVI) Calvario de Santo Tomás (Francisco Rincón, siglo XVI) Descendimiento (Francisco González Macías, 1953) Ntra. Sª del Mayor Dolor (Maria Jesús Merino de la Fuente, 2005) Ntra. Sª de las Angustias (Anónimo, siglo XVI) Cruz Desnuda (Ricardo Flecha, 1994) Cristo Yacente de la Vera Cruz (Anónimo, siglo XVII) Cristo Yacente (Taller Sebastián Ducete, atribución, siglo XVI) Santo Sepulcro (Maestro de Covarrubias, atribución, siglo XVI) Virgen de la Soledad (Anónimo, siglo XVIII) Jesús Resucitado (Mariano Nieto, 1990) Virgen de la Alegría (Manuel Romero, 1992)         COFRADÍAS     Cofradía de la Oración del Huerto y la Vera Cruz   Año de fundación: 1544 Sede: Convento MM Agustinas Número de cofrades: 250 Cofradía de Ntro. P. Jesús Atado a la Columna   Año de fundación: 1943 Sede: Iglesia de Santiago el Real Número de cofrades: 350 Cofradía de Ntro. P. Jesús Nazareno   Año de fundación: 1941 Sede: Ermita de San Roque Número de cofrades: 450 Cofradía del Calvario Año de fundación: 1993 Sede: Iglesia de Santo Tomás Número de Cofrades: 145 Cofradía del Descendimiento del Señor Año de fundación: 1941 Sede: Iglesia de San Miguel Arcángel Número de Cofrades: 200 Archicofradía de Ntra. S. de las Angustias Año de fundación: 1567 Sede: Capilla de Ntra. S. de las Angustias (Colegiata de San Antolín) Número de cofrades: 300 Cofradía del Santo Sepulcro   Fundación: 1943 Sede: Convento St. M. La Real Número de cofrades: 200 Cofradía de Ntra. S. de la Soledad y Virgen de la Alegría   Fundación: 1985 Sede: Colegiata de San Antolín Número de Cofrades: 400 www.semanasantamedina.com

FIESTA DECLARADA DE INTERES TURÍSTICO REGIONAL


Encierros

     Ha sido costumbre en nuestras tierras, desde los primeros momentos de su historia, incluir juegos de toros en la celebración de todo tipo de acontecimientos festivos, ya fueran nacimientos o bodas reales, coronaciones, canonizaciones, concesión de órdenes sagradas o conmemoraciones particulares de acción de gracias. Aunque aún no ha sido estudiada en profundidad la celebración de festejos taurinos en Medina del Campo hasta las primeras décadas del siglo XV, ha de suponerse su implantación en torno a los siglos XII y XIII, período en el que la ciudad conoce su primer protagonismo en la vida oficial castellana. Una boda regia, la de Juan II con María de Aragón, el 20 de octubre de 1418, nos proporciona la primera noticia documental de un festejo con toros en Medina del Campo; se sabe que tras la ceremonia nupcial "se hicieron muchas fiestas de justas é toros é juegos de cañas", según se cuenta en la crónica que narra la vida de dicho monarca, así como en la Refundición de la Crónica del Halconero de Fr. Lope de Barrientos . De la misma centuria, consta la obligación que tenían algunos arrendatarios del Concejo medinense -carniceros, aceiteros, etc.- de aportar para regocijos públicos "once toros al año, a satisfacción de los regidores" según se desprende de varios Autos de las Cuentas de Propios del año 1490 .

     Desde aquellos tiempos, las modalidades de "correr toros" documentadas en Medina han sido al menos cinco, a saber: toros alanceados -según testimonio de López Ossorio en su libro sobre la historia de Medina : "cuando hay regocijo de toros, tienen mucha destreza en picarlos con garrochones"-; embolados -se cree que fue precisamente en esta villa donde la reina Isabel la Católica dispuso el uso de fundas de cuero en los pitones de los astados, tras presenciar la muerte de dos hombres corneados en la Plaza Mayor -; enmaromados o ensogados -así fueron corridos ("con un dogal") con motivo de la visita de Felipe II a la villa en 1559 -; albardados y encohetados -se corrieron de esta suerte y con maromas en 1601 para conmemorar un alumbramiento real -; y, por supuesto, en encierro con la consiguiente capea, al que nos referimos a continuación .

El encierro tradicional de Medina del Campo

     Esta última modalidad popular de "correr al toro" es la que más ha arraigado entre los medinenses, con diferentes variantes y recorridos. No fue, en principio, costumbre -estando prohibido en repetidas ocasiones- el hecho de correr delante de los astados, a menos que estuviera establecido un voto o promesa religiosa para obtener la intervención divina o en señal de agradecimiento a un santo patrón. Con este sentido se corrieron toros en Medina del Campo, al menos entre los siglos XV y XVIII, en honor a San Juan (24 de junio), Santiago Apóstol (25 de julio), la Asunción de Nª Señora (15 de agosto) y San Antolín (2 de septiembre), fiestas consideradas oficialmente como "Votos de Villa". Los libros de Acuerdos del Concejo, conservados en el Archivo Municipal -se conservan desde el año 1490, e ininterrumpidamente desde 1552- recogen numerosas reseñas de pagos y normas acerca de los toros corridos esos días, los lugares de su lidia y el destino de las carnes una vez muertos. Las informaciones suelen encontrarse en las actas de las sesiones precedentes a esos días de fiesta oficial; de este modo -por citar el caso más antiguo que hemos tenido la oportunidad de estudiar- los Acuerdos del año 1493 recogen datos precisos bajo el epígrafe "Mandamiento e repartimiento de toros" .

     Tampoco faltaron corridas de novillos, con sus correspondientes encierros, los días de fiestas mayores de las dos grandes cofradías penitenciales medinenses: la de las Angustias de Nuestra Señora y la de la Santa Vera Cruz (los libros de Acuerdos del Archivo Municipal, junto con documentación histórica de ambas hermandades, son fuentes inagotables de datos al respecto .

     Las noches de vísperas de esos días de fiesta, los animales eran conducidos desde las dehesas hasta los toriles instalados provisionalmente en la población; de aquí se entiende que en 1559 se dispusiera por la autoridad que los de a caballo fueran "con collares de cascabeles é con achas de fuego" para advertir la peligrosa presencia nocturna de los animales , y el día de la festividad eran corridos por profesionales o aficionados, en un coso eventualmente cerrado, ejecutándose una serie de suertes, hoy en desuso, como el salto con garrocha, la cuba de vino, el cesto de mimbres, la cinta en la cornamenta y otras muchas, así como el popular recorte o "corte" del toro de frente y a cuerpo limpio, que es la modalidad que ha perdurado hasta nuestros días con notable arraigo, como lo prueba la celebración de un Certamen nacional de cortes de novillos, fundado en 1981 por la Asociación Taurina "Los Cortes" .

     Aunque, con toda seguridad, pueden encontrarse documentos anteriores que aludan expresamente a los encierros de toros en Medina del Campo, cabe citar como el más renombrado el que tuvo lugar la noche anterior a la festividad de la Asunción de Nuestra Señora (15 de agosto) del año 1567, gracias al comentario que Santa Teresa incluyó en su Libro de Fundaciones en el que decía:

     "Llegamos a Medina del Campo víspera de Nª Sra. de Agosto, a las doce de la noche. Apeámonos en el monasterio de Santa Ana, por no hacer ruido; y a pie nos fuimos a la casa. Fue harta misericordia del Señor que aquella hora encerraban toros para correr otro día, no nos topar ninguno..."

     Tras el encierro, tenía lugar la corrida de los toros propiamente dicha, en la que se alternaba la lidia y muerte del animal -con suertes como el desjarrete, la vara larga o la espada- con juegos de cañas ejecutados por jinetes y caballeros llegados para la ocasión.

     Los encierros que han llegado hasta nuestros días, han variado en su concepción y desarrollo. En 1873, el Ayuntamiento acuerda que los dos días de fiesta que la población dedicaba a su patrono, San Antolín, se aumentaran a seis -cinco años después los festejos se amplían a los ocho primeros días de septiembre- con la intención de agrupar días feriales, por entonces dispersos a lo largo del año. Por entonces, los toros eran corridos tres o cuatro días en varias funciones: muy de mañana se lidiaba el llamado "toro del alba", un "novillo bravo en puntas" que se documenta desde muy antiguo aunque sin fecha precisa , heredando la antigua tradición de correr un toro al despuntar el día; antes del mediodía se corría el "novillo de las once" y, por la tarde, a las cuatro, otros siete astados. El escenario era habitualmente la Plaza Mayor convenientemente atalancada para la ocasión; sin embargo, se sabe de otros lugares que fueron habilitados como cosos provisionales hasta la edificación de la plaza de toros de fábrica, inaugurada en 1949 ; citemos entre otros: el solar que ocupó el palacio de los Castroserna, las plazas del Mercado, San Agustín y de Segovia (donde hubo una "casona cerrada" en la que se ejercitaban caballeros con lanzas desde tiempos medievales), los restos ruinosos del cuartel -antes de su reconstrucción-, las inmediaciones de la estación vieja del ferrocarril y un largo etcétera.

Un día de encierro en Medina

     Si de antemano la población se ha multiplicado en cuanto al número de habitantes y visitantes don motivo de sus fiestas patronales, a la hora de presenciar el encierro todo se transforma, la gente o trasnocha o madruga, la algarabía está servida.

     Suenan las charangas con sus dianas para despertar al respetable que inmediatamente después del chocolate, churros, aguardiente o sopas de ajo, irá situando a los participantes en el encierro (que son todos), a cada uno en su sitio los que por activa o pasivamente van a participar, las personas mayores y niños buscando el lugar adecuado donde presenciar el encierro de la mejor forma posible, otros en las talanqueras o en el recorrido urbano preparados para la gran carrera, y otros a caballo o andarines por el campo ofreciendo una estampa difícil de explicar, mezclando el colorido de sus atuendos con las garrochas de los jinetes, los terruños de los barbechos o las rastrojeras recientes.

     El encierro ha comenzado, a partir de ahora qué ocurrirá. Puede pasar de todo la manada puede salir con rapidez y desunida, mas despacio y reunida, pero siempre acompañada por esa cantidad de gente que impaciente cada vez se acerca más a los astados, el miedo va desapareciendo, el riesgo va aumentando, a campo abierto a pie o a caballo expuestos a recibir la siempre imprevista embestida de un toro, es la emoción de vivirlo in situé. Los minutos van pasando y la incertidumbre, la emoción de la gente que expectante se encuentra encaramada en el "embudo" de entrada o en las calles pendientes del sonido de la campana anunciadora de si los toros se han escapado o vienen arropados por los caballistas.

     La iglesia Colegiata y el Castillo de la Mota se erigen como testigos de excepción para desde sus alturas poder ver el encierro que transcurre por "los pedregales", el charco "lavaculos" o los barreros, ya se divisa la manada, una enorme nube de polvo indica la situación del encierro, ya falta poco; el encierro está a punto de llegar a la entrada de Medina del Campo.

     Está a punto de comenzar la estampida, diez, veinte, o treinta mil personas han acudido a presenciar uno de los espectáculos más fascinantes de cuantos pueden celebrarse, el encierro de toros en Medina del Campo, los caballos con sus jinetes garrocha en ristre han azuzado a los toros que emprenden veloz carrera hacia las calles de Medina donde el público expectante acompaña a los toros con el ¡ay! ¡ay!. Con el miedo muchas veces causante del agarrotamiento en las piernas, o con la valentía de los mozos medinenses y comarcanos de correr al lado y delante de los toros por las calles de Medina hasta entrar en el albero de la plaza de toros.

     Afortunadamente no ha habido que lamentar ninguna desgracia, salvo los consabidos pisotones, caídas o revolcones sin consecuencias.

     Pasado el mal trago, vamos a por el bueno, el almuerzo, el vino y la limonada, sigue la fiesta y mañana o pasado habrá otro encierro y volverá la incertidumbre, y habrá un mayor gentío, porque el que todavía no conoce los tradicionales y típicos encierros de Medina habrá tenido la oportunidad de entrenarse por distintos medios y a buen seguro acudirá, y en Median se le acogerá con los brazos abiertos para hacerle partícipe de un espectáculo incomparable: LOS TRADICIONALES Y TÍPICOS ENCIERROS DE MEDINA DEL CAMPO.

Ordenanza vigente por la que se establecen los modos de conducta que habrán de observarse durante el desarrollo de los tradicionales encierros de novillos en la villa de Medina del Campo